鼓山柏巖茶
歷史&現(xiàn)狀?
鼓山山高水長，群山環(huán)抱，萬木障蔽，氣候宜人，土壤肥沃，層巒疊嶂，巖秀谷幽，佳氣蓊郁，云霧繚繞，宛若神山仙苑，十分適宜名茶的種植與生長。
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“柏巖茶”名之緣起
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鼓山柏巖茶因歷史上茶園位于鼓山半山腰，且茶樹倚巖而長得名。福州方言“伴“即”柏”，取柏而顯蒼老之意，故稱“柏巖茶”。
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其生長環(huán)境別具一格
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半山別路出茶園，
雞犬桑麻自一村。
磴險林深一徑斜，
半巖結(jié)屋還依樹。
相傳閩王創(chuàng)寺時，
人有罪謫居于此，
使之種茶，以供香積。
——《鼓山志》
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歷史上的地位
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唐代，鼓山柏巖茶同“方山露芽”就被譽為名茶，列為貢茶。而后閩王王審之為經(jīng)濟發(fā)展，大力推進茶葉對中原的貿(mào)易，大量推進茶葉生產(chǎn)，由于福州為當時的國都，人口眾多，因糧食運輸問題，就把茶園改到離城市較遠、交通方便的地方，如順閩江而上的建甌、武夷山等地。
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福州市內(nèi)、市郊的產(chǎn)茶之地，如唐朝的芳茗園（今省政府至茶園街道一帶）、懷安鳳崗（今倉山區(qū)金山街道）等，就此改往鼓山等地，因鼓山人口不多，就用犯人來種茶。而后逐漸發(fā)展到茶洋山等種茶，在山下溪邊福州五里亭外制茶外運，稱為茶會。
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而后因交通便利，山泉清澈，品茶時又可看海闊天空，鼓山柏巖茶一直被文人墨客認為閩茶第一。
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明清時期，鼓山半巖茶大發(fā)展。文獻為證：
明代謝肇淛《五雜俎》記：“今茶品之上者，松蘿也，虎丘也，羅芥也，龍井也，陽羨也，天池也，而吾武夷，清源，鼓山三種可以決勝?！?/p>
明人陳鳴鶴《鼓山茶園》詩：“登險林深一徑斜，忽聞雞犬見人家。半巖結(jié)屋還依樹，疏竹圍園盡種茶?！?/p>
清代黃任《鼓山志》載：“王敬美督學(xué)在閩，評鼓山茶為閩第一，武夷、清源不及也?！?/p>
清周亮工的《閩小記》則稱：“鼓山半巖茶，色、香、風(fēng)味當為閩中第一，不讓虎丘，龍井也”。
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據(jù)傳，武夷山天山觀的“大紅袍”早年還是出自鼓山涌泉寺的廨院天心寺呢。
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茶好，泉亦佳
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好山出好水，好水泡好茶。鼓山的山泉特別是龍頭泉是天然的純質(zhì)礦泉水，經(jīng)過地下沙礫過濾，濾掉不少雜質(zhì)，味醇而微甘。
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龍頭泉素有“龍涎”美號。用龍頭泉泡沏鼓山半巖茶，色、香、味俱佳。明代文人謝肇淛曾把龍頭泉和濟南的趵突泉、杭州的虎跑泉等相提并論。龍井茶、虎跑泉與半巖茶、龍頭泉早就齊名。
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歷史上，鼓山龍頭泉可以和涌泉寺的鍋巴、糟菜一并作為禮品贈人。千百年來，到鼓山龍頭泉品茗是游客的一件雅事。如宋朝四大書法家之一、鼓山靈源洞摩崖石刻“忘歸石”作者蔡君謨，任福州知州時飲茶十分講究，每次登鼓山必呼取龍頭泉。如今，周末登鼓山喝茶、取泉水已成為許多福州人的習(xí)俗和樂事。
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鼓山茶文化遺存
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鼓山長期以來形成了茶文化特色，至今仍保留著諸多茶文化遺存，如茶詩詞藝文、古道上茶亭遺址、記茶事石碑、水晶山茶園等，以及以茶命名的茶洋山景點、龍頭泉，特別是“佛茶一味”，鼓山涌泉寺大年三十普茶習(xí)俗由來已久，傳承至今。
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解放后，曾從野茶中尋找培育出半巖茶遺種予以傳承。近兩年鼓山發(fā)現(xiàn)并珍存了一個古茶園遺址：即在將古舍利窟、芙蓉溪一帶整合提升為梅里景群，由海峽兩岸攜手建起寓意“兩岸相懷，以梅會友”的“相懷梅園”核心景點時，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出了六叢已逾百年的古茶樹。它們分布在重重疊疊的巖縫中，歷經(jīng)滄桑，依然綠芽芳枝叢生，郁郁蔥蔥，生機勃勃。
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2011年,中國當代茶界泰斗、百歲老人張?zhí)旄橹廊涣粝履珜?strong>：“鼓山半巖茶遺址”。
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如今，僅在鼓山喝水巖以東的山麓、彌勒院遺址等梯田上，就分布種植有近四十畝茶園。鼓山半巖茶依然香如故。時逢盛世，該是鼎力振興鼓山半巖茶、弘揚鼓山千年名茶文化的時候了。
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圖文整理自福州農(nóng)業(yè)局史料
版權(quán)歸原作者所有
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